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”的状态中：工资这么低，凭什么好好做？于是，应当节约的，故意大肆浪费，应当尽心尽力完成的，故意留下很多遗憾。 在你们眼中，这个五浊恶世太可怕了。贪污、腐败、贪婪等等简直无法形容的丑陋现象，他们凭借着...已经小觑了自己，难道还指望他人尊重吗？况且常常只是因为太高估了自己，才折射了一个被他人瞧不起的错误概念啊。如果一昧地怨恨他们没有善待你们，非但于事无补，也给自己带来了现在未来很不好的恶因。 学着首先将...
yuhuchengdie
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575347614.html
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的位置在娑婆世界。
那么，从时间的位置来讲呢，我们是生在五浊恶世、末法时代。如果生在释迦牟尼佛那个年代，那还不错，释迦牟尼佛一座讲法，经典里说了，座下多少比丘得漏尽意解，多少菩萨得无生法忍，多少...浊恶世”，“五浊”是指：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这个讲解起来很多、很复杂，总而言之，这个“浊”是肮脏的意思。
我们来到这个...
空
五浊|五浊恶世|罪恶|净土宗|往生|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21351620225.html
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2008年5月8日，佛光山新竹法宝寺浴佛法会在台湾新竹举办，约400人参加。法宝寺如梵法师与如澄法师诵经祈福后，与会四众在如梵法师教导下进行浴佛。
希望藉著浴佛净心，能够唤起他们本自具足的佛性，握著汤瓢洗净累劫以来的黑暗，唤醒他们找回自己，藉由浴佛功德，来净化烦恼尘垢，转五浊恶世为清净的净土，让人心为善良菩提。
佚名
|浴佛法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12271023803.html
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天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自己能力随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜，更何况救众多物命！
至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17115381273.html
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尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。
本段说明出席的大众不可思议。...不孝！由此，我们才知道孝道的重要。一切诸佛皆来集会，异口同声赞叹本师释迦牟尼佛，能于五浊恶世，调伏刚强众生，知苦乐法。
五浊恶世：五是讲五大类，浊是染污。目前台湾地区污染非常严重，空气的污染，水...
净空法师讲述
|五浊|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2313154958.html
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圆因法师答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自己能力随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜，更何况救众多物命！
至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！
圆因法师
放生
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/22142311514.html
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修念佛的正机类是五浊恶世的凡夫，地狱一定的恶人。可是为什么要说善男子善女人呢?
这善男子善女人与五浊恶世的众生是同是异?如果说是同，则用语很不恰当;如果说是异，则念佛往生之法，恶人不是正机，而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了。到底是怎么一回事?
原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人。把五浊的恶人称为善男子善女人自有其道理。即相信念佛而称名的人，其本性虽然确实是恶人，但就...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050076235.html
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如本法师答：往生净土莲邦，别无奇特，只深信力行为要。正信释迦所言真实不虚，深信人生苦短，娑婆(梵语saha)非究竟安居之处，五浊恶世是一面镜子，不得苟且偷生，应当发愿求生净土，亲听弥陀演音，共证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，还到娑婆广度有情，日日夜夜痛念发愿求生彼国。
早晚定期功课，不得进退不定，要持之以恒，平常专念弥陀圣号，念得山穷水尽疑无路，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333612237.html
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如本法师答：权实二教，就是权教与实教的结合称谓。
适宜于一时的教法叫做权，众生(梵语bahu-jana)根机未成熟，由浅入深，逐渐使人觉悟的教法，种种权宜方便，称之为权教。
究竟而不变的教法，叫做实，修行的根机能成就无上大法，即直说究竟妙理，立刻就能使人觉悟的教法，称之为实教。
弥陀经是权教之法，乃佛因实施权的大方便法门，娑婆(梵语saha)五浊恶世，众生鲁钝，福薄慧浅，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212385.html
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观机逗教，为顿根者说顿教大法，为钝根根者说权宜方便之法；若人间五浊恶世，则演说净土法门，三根普被，求生净土。净土法门乃十方诸佛共赞，处处指归，最为殊胜。
... 如本法师答：净土法门穷劫前即有之，并非弥陀佛成佛之后方有净土，阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)在因地的时候，乃国王之身而出家，世自在王佛为他取名为法藏比丘，同时，为他讲说经法，并为法藏...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480312408.html